التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرفة المميزة    المشرف المميز 
قريبا
انتقل الى رحمة الله تعالى الحاج عثمان عبد الرحمن ابو فضه ابو اجود العجوري
بقلم : جميل العرباتي
قريبا
قريبا
آخر 10 مشاركات
انتقل الى رحمة الله تعالى : فتحي محمد سلمان الدوخ السراحنة (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 12 - الوقت: 07:05 PM - التاريخ: 08-15-2018)           »          انتقل الى رحمة الله تعالى الحاج عثمان عبد الرحمن ابو فضه ابو اجود العجوري (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 11 - الوقت: 07:03 PM - التاريخ: 08-15-2018)           »          الوفاء والبيعة لصقر الامة العربية والاسلامية (الكاتـب : - مشاركات : 11 - المشاهدات : 1215 - الوقت: 06:58 PM - التاريخ: 08-15-2018)           »          إهداء الى اهل فلسطين (الكاتـب : - مشاركات : 28 - المشاهدات : 2630 - الوقت: 06:51 PM - التاريخ: 08-15-2018)           »          إهنيه عليكم فبراير (الكاتـب : - مشاركات : 26 - المشاهدات : 2360 - الوقت: 06:48 PM - التاريخ: 08-15-2018)           »          قصيدة لعشايرنا اغلى ما عندنا مع التحية من الوجيه بن طريِّق (الكاتـب : - مشاركات : 25 - المشاهدات : 4418 - الوقت: 06:41 PM - التاريخ: 08-15-2018)           »          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1977 - المشاهدات : 108709 - الوقت: 06:34 PM - التاريخ: 08-15-2018)           »          يسعد مسا الغاليين (الكاتـب : - مشاركات : 160 - المشاهدات : 11880 - الوقت: 06:28 PM - التاريخ: 08-15-2018)           »          انتقلت الى رحمته تعالى الحاجة عائشة يوسف ابو جوده ام محمد ارملة الحاج طه محمد ابو طه (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 14 - الوقت: 10:44 PM - التاريخ: 08-14-2018)           »          انتقلت الى رحمة الله هندا عبد السلام العناتي (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 21 - الوقت: 02:45 PM - التاريخ: 08-14-2018)


إهداءات ملتقى شباب عجور




تفسير سورة الطارق للنابلسى

الاعجاز القرانــــــي


إضافة رد
قديم 12-03-2013, 05:08 PM   #1
النخبة


الصورة الرمزية سارة
سارة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2856
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : 04-28-2015 (10:17 PM)
 المشاركات : 3,834 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Black
افتراضي تفسير سورة الطارق للنابلسى



تفسير سورة الطارق للنابلسى



بسم الله الرحمن الرحيم
السماء شيءٌ عظيمٌ جداً ولا يعرف عظمتها إلا أولو العلم :
سورة اليوم سورة الطارق، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ*وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ*النَّجْمُ الثَّاقِبُ*إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
الله سبحانه وتعالى ذكر في مطلع هذه السورة السماء، ومنهم من يقول إنَّه أقسم بالسماء، وقد حدثتكم من قبل أن الله سبحانه وتعالى في قرآنه العظيم مرةً يقول أُقسم، حينما يقول: ﴿ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴾
[ سورة الشمس: 1]
﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴾
ومرةً يقول: ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴾
[سورة الواقعة: 75-76]
يمكن أن نفهم أن هذا الشيء الذي أقسم الله به بالنسبة إلينا لأن السماء شيءٌ عظيمٌ عظيم، ولا يعرف عظمتها إلا أولو العلم، ولذلك قال الله عزَّ وجل: ﴿ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾
[ سورة فاطر: 28 ]
الأنبياء رأوا من ملكوت السماوات والأرض ما جعلهم يخضعون ويعظِّمون الله تعالى :
نحن نعرف عن السماء بقدر ما توصل إليه العلم، وكلَّما زاد العلم في معرفته للسماء كان فهمنا لهذه الآية أعمق وأكبر، لكنَّ الأنبياء رأوا من ملكوت السماوات والأرض ما جعلهم يخضعون ويعظِّمون الله سبحانه وتعالى.
فالسماء، نحن إذا ركبنا سيارة وتجاوزت سرعتها المئة شعرنا باضطراب، فإذا ركبنا طائرة، فسرعة الطائرة التجارية تسعمئة كيلو متر في الساعة أو ألف ومئتا كيلو متر، يركب الناس اليوم طائرةً أسرع من الصوت تقلُّهم من أوروبا إلى أمريكا في ساعتين وأكثر، الإنسان الذي ذهب إلى القمر ركب أسرع مركبة على وجه الأرض وتبلغ سرعتها أربعين ألف كيلو متر في الساعة، فالطائرة التجارية تسعمئة، وبعض الطائرات ألف ومئتان، وبعضها ألف وستمئة وخمسين، أما أن يركب الإنسان مركبةً سرعتها أربعون ألف كيلو متر في الساعة فهذا شيءٌ جديد، وبقيت هذه المركبة تسير في الفضاء الخارجي أياماً ثلاثة حتى وصلت إلى القمر.
ماذا قطعت من الفضاء الخارجي؟ قطعت ثانيةً ضوئيةً واحدة، ما يقطعه الضوء في ثانية قطعه الإنسان في ثلاثة أيامٍ على متن مركبةٍ سرعتها أربعون ألف كيلو متر في الساعة، وهذا المشروع كما يقول بعض العلماء كلَّف أربعة وعشرين ألف مليون دولار، واسمه مشروع أبولو، وماذا قطع الإنسان؟ ثانيةً ضوئيةً واحدة.
فما قولك بالشمس!! الشمس تبعد تسعين مليون ميل ويقطعها الضوء في ثماني دقائق، فلو أردت أن تصل إلى آخر نجمٍ من نجوم المجموعة الشمسية يحتاج الضوء إلى ثلاث عشرة ساعة، فإذا أخذنا الأبعاد بالزمن فقطر المجموعة الشمسية ثلاث عشرة ساعة، والشمس ثماني دقائق، والقمر ثانية، أقرب نجم إلى الأرض من غير المجموعة الشمسية أربع سنوات ضوئية ويوجد أربعة آلاف سنة، فمجرة درب التبَّانة قطرها مئة وخمسون ألف سنة ضوئية، والقمر ثانية، وعرضها خمسة عشر ألف سنة ضوئية، هذا درب التبَّانة ومن هذه المجرة يوجد مليون ملْيون مجرة، وبعض المجرات بعدها عنا اثنا عشر ألف مليون سنة ضوئية، فعندما يقول ربنا عزَّ وجل:

﴿ وَالسَّمَاءِ ﴾
كل إنسان يفهم هذه الكلمة بحسب ما يعرف عن السماء. معنى كلمة (السماء) :
لذلك قال بعضهم: نحن نفهم الأشياء كما نحن عليها، وليست كما هي عليها بل كما نحن عليها، يجوز للإنسان أن تكون معلوماته عن السماء محدودة فإذا قرأ:
﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴾
يتصور الفضاء الذي فوق رأسه وهذه هي السماء، وبعضهم قال: كلُّ ما علاك فأظلَّك فهو سماء، أما سيدنا رسول الله اللهم صلّي عليه سأله بعض الصحابة: يا رسول الله لو حفرت تحت قدمي هذا هل أرى السماء؟!! قال: نعم، فمعنى ذلك أنَّه اللهمَّ صلِّ عليه رأى أنَّ الأرض كرة وأن السماء هو ما يحيط بالكرة، وأن الكرة إذا ثقبتها من طرف، نظرياً طبعاً، لا بدَّ من أن تصل إلى الطرف الثاني، فقال هذا الصحابي الجليل: يا رسول الله لو حفرت تحت قدمي هذا هل أرى السماء؟!! قال: نعم، فكل إنسان بحسب ما يعرف عن السماء يعظِّم ربَّ السماء، بعض المجرّات اثنا عشر ألف مليون سنة ضوئية، وبعض النجوم حجمها ثلاثون مليون ضعف عن شمسنا، وبعض الكازارات فيها قوة انفجار تعادل واحداً أمامه ستة وأربعون صفراً عن أكبر قنبلة هيدروجينية فجِّرت على وجه الأرض، فعندما يقول ربنا: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴾
أي أن هذه آيةٌ عظيمة لنا، نحن نعيش في جو الأرض ولكن روَّاد الفضاء رأوا الأرض كرة جميلة، رأوا بعض القارّات من القمر، بعض الأماكن خُضراً، وبعضها بيضاً بفعل السحب، وبعض الأماكن زرقاً فالأرض كرة، ولو أن إنسان أثار الغبار في غرفته تحت ضوء الشمس فرأى ذرةً عالقةً في ضوء الشمس قال: هذه تشبه الأرض بالنسبة إلى الكون، ذرة، فقد تجد الهواء يحمل ذرات الغبار، وتحت أشعة الشمس يرى الإنسان هذه الذرات فما الأرض إلا ذرةٌ بالنسبة لجو الغرفة، لذلك عندما يقول ربنا عزَّ وجل: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴾
بعض الحقائق عن السماء :
على الإنسان أن يعرف ماذا تعني كلمة السماء، مرة قمت بإجراء حساب بسيط، أقرب نجم إلينا يبعد عن الأرض أربعة آلاف سنة ضوئية، فلو كان هناك طريق معبَّد إليه فنحتاج إلى سبعة وعشرين مليون ملْيون مليون سنة بسيارة حتى نصل إليه، فهذا أقرب نجم، لذلك هذه الآيات لا يعقلها إلا العالمون، لا يعقلها إلا من فكَّر في ملكوت السماوات والأرض:
﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾
[ سورة آل عمران: 190-191 ]
حركة الكواكب، لكل كوكب فلك، ونظام التجاذب، ونظام العطالة، والقوة النابذة، والقوة الجاذبة، والكتل واختلافها، فهذه بعض الحقائق عن السماء، فربنا عزَّ وجل يقول: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴾
ماذا في السماء؟ السماء فراغ ويوجد فيها نجوم، وهذه الآية شملت الفراغ والنجوم معاً، قال: الطارق الله سبحانه وتعالى عرَّفه: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ*النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾
على قدر تفكرك في السماوات والأرض تعظِّم رب السماء :
قال: هذا النجم، هذه الألف واللام ألف الجنس، لا يقصد بهذه الكلمة نجماً معيناً، إنما جنس النجوم، تقول مثلاً التفاح ذو قيمة غذائية عالية، أي تفاحة هذه، المعنى جنس التفاح، إذا قال الله تعالى:
﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ*النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾
أي نجمٍ؛ فالسماء فيها فضاء وفيها نجوم، وكلمة (والسماء والطارق) شملت الفضاء والنجوم والكواكب السابحة في هذا الفضاء، أما هذا الفضاء أين حدوده؟ هذا لا نعلمه ولا أحد يعلمه، فهو شيء قد لا يصدقه العقل، هذا النجم أو هذه المجرة التي قال عنها العلماء تبعد عنا اثني عشر ألف مليون سنة، فالشيء الذي لا يصدق أننا حينما رأيناها اليوم أي وصل إلينا ضوؤها اليوم، منذ متى خرج منها هذا الضوء؟ منذ اثني عشر ألف مليون سنة، اليوم رأيناها لكن أين هي الآن؟ لا يعلمها إلا الله لأنها متحركة، إن قلنا: هذا النجم يبعد عنا اثني عشر ألف مليون سنة، أي هذا الضوء الذي وصل إلينا اليوم كان قد صدر منه قبل اثني عشر ألف مليون سنة، والآن المركبات الفضائية مثل الصياد تماماً عندما يصوب البندقية على طائر يبعدها باتجاه حركته، يحسب المسافة إذا أطلق هذه الرصاصة يجب أن تصل إلى مكان وصل إليه بعد زمن الإطلاق، فالكواكب متحركة كلُّها، ومن يصدق أن بعض المجرات حركتها تقترب من سرعة الضوء، مئتين وأربعين ألف كيلو متر في الثانية، من يصدق أن حركة الشمس في دورانها حول نجم في المجرة تستغرق دورتها مئتي مليون سنة؟ أرقام الفلك تكاد لا تصدق لعظمتها ولكنها واقعة، ولكن العلماء الذين رصدوا هذه النجوم وأجروا هذه الحسابات حينما وصلوا إلى هذه ما كان يعنيهم أن تكون تلك الحقائق في خدمة الإيمان ولكن هذا الذي حصل، والسماء والطارق، ولذلك فسيدنا علي رضي الله عنه يقول: في القرآن آيات لم تفسّر بعد، فعلى قدر معرفتك تفهم هذه الآية وعلى قدر تفكرك في السماوات والأرض تعظِّم رب السماء، ولذلك، لا عبادة كالتفكر، تفكر ساعةٍ خيرٌ من عبادة ستين عاماً: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴾
نحن نعرف ما يسمح الله لنا به وما سوى ذلك فموكولٌ إلى علم الله عزَّ وجل :
ما معنى كلمة: الطارق؟ نقول: طرق الباب، أي ضربه فأحدث بهذا الضرب صوتاً وجلبةً ومنها المطرقة، طرق الطريق أي سمع وقع أقدامه على هذا الطريق، طرق بمعنى ضرب. والطارق الضارب، وسمي الطريق بهذا الاسم لأن الإنسان يطرقه، ثم سمي هذا الذي يسير في الطريق طارقاً، ثم سمي هذا الذي يسير في الطريق ليلاً هو الطارق، ثم صار كلُّ شيءٍ يأتيك يسمى طارقاً، وفي بعض الأدعية: اللهم إنا نعوذ بك من طوارق الهم، فصار الطارق كل شيء ينتابك، فإذا عممناها ووسعناها كل شيء يطرق هذه النفس، يصل إليها من شيءٍ مادي أو معنوي. فربنا عز وجل يقول:
﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴾
إذا قال: وما يدريك، فالله سبحانه وتعالى سوف يدريك، لكنه إذا قال: وما أدراك فهذا شيءٌ لا يستطيع الإنسان أن يحيط به، نحن على كوكبٍ من هذه الكواكب فأنَّى لنا أن نعرف حقيقة النجوم وعددها ومساراتها؟ إننا نعرف ما يسمح الله لنا به، وما سوى ذلك فموكولٌ إلى علم الله عزَّ وجل. ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ* النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾
انظر إذا كان هناك ظلام دامس فالنجم قد يثقب هذا الظلام فيكشف حقيقته، والضوء يثقب الظلام نقول: قطع السكون هذا الصوت، وثقب الضوء هذا الظلام. ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ* النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾
هذا هو القسم أين المقسم به؟ المقسم به: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ*النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾
التناسب بين القسم وبين موضوعه تناسب ضروري :
ما موضوع القسم؟
﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
قال بعضهم: يجب أن يكون هناك تناسب بين القسم وبين موضوعه، بين المقسم به وبين المقسم عليه: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ*النَّجْمُ الثَّاقِبُ*إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
جواب القسم: ﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
ما هو الحفظ؟ من معاني الحفظ الرعاية والعناية، ومن معاني الحفظ الرقابة والرصد، فيا ترى أيُّ المعنيين في هذه الآية أقرب إلى السياق: ﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
(لمَّا) في القرآن الكريم لها ثلاثة معانٍ :
ما هذا التركيب؟ وما معنى لما؟، (لمَّا) في القرآن الكريم لها ثلاثة معانٍ:
1 ـ (لمَّا) حرف نفي تنفي الماضي ويمتد هذا النفي إلى الزمن الحاضر :
المعنى الأول: ربنا عز وجل يقول:
﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾
[ سورة الحجرات: 14 ]
إذاً (لمَّا) حرف نفي تنفي الماضي ويمتد هذا النفي إلى الزمن الحاضر، أي إذا قلنا لما يحضر المدرِّس، أي لم يحضر، وإلى الآن لم يحضر لكن حضوره متوقع، فهذا معنى (لمَّا) بالضبط والآية واضحة: ﴿ وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾
[ سورة الحجرات: 14 ]
أي حتى الآن لم يدخل الإيمان في قلوبكم. 2 ـ(لمَّا) حرف وجود لوجود :
المعنى الثاني من معاني (لمَّا) قال تعالى:
﴿ فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴾
[ سورة التوبة: 76 ]
قال: هي حرف وجود لوجود، أي تبيّن وجود شيء لوجود شيءٍ آخر، متى بخلوا؟ لما آتاهم من فضله. 3 ـ (لمَّا) بمعنى إلا :
المعنى الثالث، والذي تعنيه هذه الآية حرف استثناء، وإن مخففة، وهي حرف نفي، أي ما من نفسٍ إلا عليها حافظ، لم يعد هناك خلوة، وأي خلوة هذه، كل نفسٍ عليها من الله رقيب وما من نفسٍ إلا والله رقيبٌ عليها، وما من نفسٍ إلا والله يرصد حركاتها وسكناتها:
﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
إن أي ما، (إن كل نفس لمّا): إلا، بمعنى إلا عليها حافظ. أحد مراتب الإيمان أن تشعر أن الله يراقبك فلم تعد هناك خلوة :
هل هناك فرق بين لها حافظ وعليها حافظ؟ هناك فرق كبير، إذا قلنا: لها حافظ، أي هذا الحفظ حفظ الرعاية، وإذا قلنا: عليها حافظ، فهذا حفظ الرقابة، إذاً فالإنسان تحت رقابة الله عزَّ وجلَّ، وبعض الصوفيين قالوا: هذا مقام المراقبة، أحد مراتب الإيمان أن تشعر أن الله يراقبك، فلم تعد هناك خلوة، قال رسول الله صلى الله عيه وسلم:
(( من لم يكن له ورعٌ يصده عن معصية الله إذا خلا لم يعبأ الله تعالى بسائر عمله ))
[ مسند الشهاب عن أنس بن مالك]
يا ترى نحن كفهم تطبيقي لهذه الآية، هل يحس أحدنا في خلوته وفي جلوته، في بيته وفي غرفته، وفي عمله وحده ومع الناس أن الله عليه حافظ؟ أي رقيب، فكأن رقابة الله عزَّ وجلَّ مستمدةٌ من عظمة الخلق، كما قلت قبل قليل لا بدَّ من انسجامٍ بين المقسم به والمقسم عليه، بين القسم وموضوع القسم: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ*النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾
المقسم عليه هو: ﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
أي أن هذه الآية ينبغي أن تأخذ منا مأخذاً كبيراً، إذا شعر الإنسان أن الله شهيدٌ عليه ورقيبٌ عليه وبالمرصاد انتهت المشاكل كلها، لماذا انتهت؟ لأنه سوف يستقيم، وإذا استقام سوف يقبل على الله عزَّ وجلَّ، وإذا أقبل عليه سعد به، فهذا قانون إن رأيت الله رقيباً خشيته واستقمت على أمره، وإن استقمت على أمره أقبلت عليه وسعدت بقربه، هذا هو كلُّ الدين، وإن رأيته بعيداً لا يرى تصرفاتك ولا يطَّلع على خائنة الأعين، يعلم خائنة الأعين. الله سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور :
أي إذا الإنسان دخل بيت صديقه وتركه في الغرفة وحيداً وخرج، وشعر هذا الضيف أن هناك حركةً أمام الباب فنظر، طبعاً المؤمن لا ينظر لعلها تكون امرأةً أو أخته أو أمه، هو نظر، مَن عَلِم بهذا النظر؟ لا يعلم إلا الله، امرأة أمام طبيب يفحصها نظر إلى مكانٍ من جسمها لا تشكو منه، من يعلم هذا؟ الله سبحانه وتعالى، يعلم خائنة الأعين، وما تخفي الصدور، فالذي يعلمه الله لا يمكن لمخلوقٍ على وجه الأرض أن يحاسبك عليه، لكن الله يحاسبك عليه هو وحده يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فالإنسان إذا آمن بهذه الآية ومدلولها ومضمونها أن كل نفسٍ:
﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
أعمالها كلها مكتوبة على صفحة، حركاتها، ونياتها، ونوازعها، وما تضمر وما تبطن، وما تسر وما تعلن، وما تقول وما تفعل، كله تحت رقابة الله عزَّ وجلّ: ﴿ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾
[ سورة المجادلة: 6 ]
إذا بلغت هذه المرتبة فأنت مؤمن، لأنك استقمت حتماً، فالإنسان أمام الناس هل يفعل فعلاً يستحي منه أو يخجل، فإذا كنت تجلس أمام إنسان ممكن أن تضع يدك في أنفك؟ تخجل، فإذا كنت أمام إنسان عادي تخجل أن يفعل شيئاً لا يليق، فكيف إذا كنت تحت رقابة الله عزَّ وجلَّ؟!! ﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
فربنا عزَّ وجلَّ قال: ﴿ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً ﴾
[ سورة الأحزاب:52]
الكون تجسيدٌ لأسماء الله الحسنى :
ما العلاقة بين المقسم عليه والمقسم به؟ كيف أنّ النجم يثقب الظلام ويكشف أسرار الليل وكذلك الله عزَّ وجلَّ يكشف ما كمن في هذه النفس، وما أضمره الإنسان في نفسه، كما أنَّ النجم يثقب الظلام كذلك الله عزَّ وجلَّ يكشف خبايا النفوس، ويكشف خواطرها ونوازعها وميولها ونياتها وما تعلن وما تضمر.
﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
أي كأن آية: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴾
شملت الكون كله، السماء أي الفضاء، والطارق النجم، والكون فضاءاً ونجوماً، وأشكالها وحجومها وأبعادها وقوامها ومادتها، فهذا نجم غازي، وهذا ملتهب، وهذا نجم بارد، وهذا صلب، وهذا كبير، وهذا صغير، وهذا مفتت، وهذا غير مفتت، هذا سرعته ثلاثون كيلو متر في الثانية مثلاً أي سرعة الأرض حول الشمس، والشمس مئتان وأربعون ألف كيلو متر في الثانية حول مركزها في المجرة، وسرعة النجوم وأحجامها وأشكالها كلها منطوية بكلمة: ﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴾
هذا الكون، الكون تجسيدٌ لأسماء الله الحسنى، فإذا أردت أن تعرف طرفاً من علمه فكّر في الكون، علم هائل، وهذه الأرض بميل محورها، ما هذا الميل؟! قبل ميل المحور بدورانها تشكل الليل والنهار، ولولا دورانها لما كان ليلٌ ونهار، وإذا كانت لا تدور فمعنى ذلك أن النهار ثابت والليل ثابت، وإذا النهار ثابت أي الحرارة مئتان وخمسون فوق الصفر فهذه حياة مستحيلة، وإذا الليل ثابت فالحرارة ثلاثمئة وخمسون تحت الصفر، أيضاً فالحياة مستحيلة، بدورانها تشكّل تنوع الليل والنهار على سطحها.
لولا الهواء، الهواء جهاز تكييف، أيضاً والحرارة ترتفع إلى درجة قاتلة وتهبط إلى درجة قاتلة، أما الهواء فيعدل الحرارة، إذاً الهواء من آيات الله، والهواء ينقل الصوت والحرارة والبرودة والضوء ويفعل انتثاراً للضوء، فالهواء له ميزات كبيرة جداً.
لا يستخفُّ برقابة الله عزَّ وجلَّ إلا الجاهل والأحمق فنحن مراقبون من قبلِ المولى :
الآن إذا كان المحور ليس مائلاً فكل منطقة على وجه الأرض لها فصلٌ ثابتٌ إلى أبد الآبدين، فهذه المنطقة صيف، وهذه ربيع، وهذه شتاء، وهذه خريف، لكن بميل المحور تبدَّلت الفصول على وجه الأرض فأصبح لكل منطقة في الأرض صيف وشتاء وخريف وربيع، ومن تبدُّل الفصول أمكن للنبات أن ينمو، وأن يثمر وأن نأكل منه، إذاً ميل المحور لو مال المحور تسعين درجة حتى أصبح موازياً لمستوي الدوران، كأن الأرض لا تدور، فالدوران هكذا، والشمس من هنا، ونصف الكرة يتمتع بأشعة الشمس دائماً، ونصفها الثاني محرومٌ من أشعة الشمس دائماً، فآيات دقيقة جداً، فهذه:
﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ *وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ*النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾
بقدر ما في هذه الآيات من عظمة، فهناك رقابة الله علينا من حساب، لا يستخفُّ برقابة الله عزَّ وجلَّ إلا الجاهل والأحمق والغبي، فنحن مراقبون من قبلِ المولى عزَّ وجلَّ: ﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
توجد آيات أخرى قال الله تعالى: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴾
[ سورة الانفطار:10-12 ]
﴿ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً ﴾
[ سورة الأحزاب:52]
رأس الحكمة مخافة الله :
هذه آية ثالثة، كلٌّ هذه المعاني تتلاقى مع هذه الآية:
﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴾
لذلك شخص سأل شيخاً عن معصية الله عز وجل، فقال له هذا الشيخ – وهو إبراهيم بن الأدهم - مقولة غير مقبولة إطلاقاً، قال: اعصِ الله ما شئت ولكن إذا عصيت الله فاحرص على ألا تسكن أرضه، قال له: وأين أسكن إذاً؟ قال له: تسكن أرضه وتعصيه؟ قال له: هات الثانية، قال: إذا أردت أن تعصيه فلا تأكل رزقه، قال له: وماذا آكل إذاً؟ قال له: تسكن أرضه، وتأكل رزقه، وتعصيه!! قال له: هات الثالثة، قال له: إذا أردت أن تعصيه فاجهد أن تعصيه في مكانٍ لا يراك فيه، قال له: وما في الأرض من مكانٍ إلا وهو يراني فيه! قال له: تسكن أرضه، وتأكل رزقه، وتعصيه وهو يراك!! قال له: هات الرابعة، قال له: إذا أردت أن تعصيه، وجاءك ملك الموت فلا تذهب معه، قل له: لا أريد أن أموت، قال له: هذا لا يكون، قال له: تسكن أرضه، وتأكل رزقه، وتعصيه وهو يراك ولا تستطيع أن تمنع نفسك عن ملك الموت!!! قال له: هات الخامسة، قال له: إذا مت وجاءك الزبانية ليأخذوك إلى النار، فلا تذهب معهم، قال له: لا أستطيع، أعاد له: تسكن أرضه، وتأكل رزقه، وتعصيه وهو يراك ولا تستطيع أن تمنع نفسك عن ملك الموت ولا عن زبانية جهنم!!!! قال له: كفيت.
فمن يعصي الله؟‍‍ الجاهل، لا يعصي الله إلا إنسان ليس عنده معرفة بالله، أنا أضرب مثلاً دائماً، أحياناً يوجد شق بالجسر، يرى الشق مهندس، فيقول لك: البناء خطر، يجب أن يخلى فوراً، يراه دهَّان، يقول لك: هذا الشق يحتاج إلى معجون، أسويه لك إن شاء الله، بين كلمة يحتاج إلى معجون، وبين كلمة بناء خطر يجب أن يخلى فوراً مسافة كبيرة، لماذا يجب أن يخلى فوراً؟ لأنه صار هناك قلق من هبوط البناء، فما الذي أعلم بالهبوط؟ العلم، بقدر علمك بقدر خشيتك، وبقدر علمك بقدر خوفك من الله عزَّ وجلَّ، ولذلك رأس الحكمة مخافة الله، قال عليه الصلاة والسلام:
((...أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له...))
[متفق عليه عن أنس ]
أكثر خلق الله خوفاً من الله رسول الله :
كيف مقدار خوف المؤمن من الله؟ أكثر خلق الله خوفاً من الله رسول الله، في معركة بدر بعد أن قتل صناديد الكفر، وكانوا في القليب، اللهم صلِّ عليه خاطبهم قائلاً: يا فلان يا فلان، سماهم بأسمائهم واحداً واحداً، هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً، لقد كذبتموني وصدقني الناس، وآذيتموني ونصرني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس- أعادها لهم مرةً أخرى - فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً، فقال بعض الصحابة: يا رسول الله أتخاطب قوماً جيفوا!! إنهم أصبحوا جيفاً أتكلِّمهم؟! قال: ما أنتم بأسمع لي منهم، ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني، قرأت حول هذه القصة إضافةً قال بعضهم: يا رسول الله مَثِّل بهم، إنهم أخرجونا وقتلوا أخواننا وعذبونا، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أُمَثُّلُ بهم فيمثِّل الله بي ولو كنت نبياً، كان عند النبي خادم أرسله في حاجة فأبطأ كثيراً، فقال له حينما عاد: أين كنت؟ فقال له: كنت في مكان كذا وكذا، وكان النبي غضبان فقال عليه الصلاة والسلام: والله لولا خشية القصاص لأوجعتك بهذا السواك.
سمع من السيدة عائشة أنها قالت عن أختها صفية رضي الله عنها أنها قصيرة، فقال:


(( يا عائشة، لقد قلت كلمة لو مزجت بمياه البحر لأفسدته ))
[ أبو داود عن عائشة ]
كم كان عليه الصلاة والسلام يراعي خاطر الناس، فما واجه أحداً بما يكره، فأشدكم لله خشية أنا، قال: ((...أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ))
[ البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]
هذا الحديث يجعلنا نتساءل لو أن إنساناً اعتزل، ونأى بشعب، أو ببيته: ((...أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ))
[ البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]
أي لا رهبانية في الإسلام. قيمة العمل في الإسلام :
أحياناً يوجد هروب من الحياة، ويوجد مواجهة لمشكلاتها، فالهروب ليس بطولةً، ليس بطولةً أن تجلس في صومعةٍ في رأس الجبل وتعبد الله، ولكن البطولة أن تعبده وأنت في السوق، وأنت في زحمة الحياة، وأنت تبيع وتشتري، فالمؤمن يألف ويؤلف ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف، فهذه البطولة، البطولة أن تتزوج وأن تأخذ بيد زوجتك إلى الله، البطولة أن تنجب أولاداً وأن تنشِّئهم في طاعة الله، هذه هي البطولة، فالأسلوب الأول أسلوب هروب من الحياة، ليس بخيركم من ترك دنياه لآخرته، ولا من ترك آخرته لدنياه، إلا أن يتزود منهما معاً فإن الأولى مطيةٌ للثانية، الآخرة تحتاج لإنفاق، إذاً يجب أن تكسب المال من وجه حلال، والآخرة تحتاج إلى العمل الصالح، إذاً يجوز أن يكون تأسيس أسرة عملاً صالحاً، فالنبي الكريم اللهم صلِّ عليه له أحاديث كثيرة يمجِّد فيها العمل، فالإنسان إذا عمل عملاً صالحاً وحفظ ماء وجهه من السؤال فهذا العمل عبادة، يقول سيدنا عمر: إني أرى الرجل لا عمل له فيسقط من عيني. ومما يروى أن سيدنا عمر رأى رجلاً يقرأ القرآن في النهار فقال: إنما أُنزِل هذا القرآن ليعمل به، أفتخذت قراءته عملاً؟ اقرأه في الليل، والصحابة الكرام كانوا فرساناً في النهار رهباناً في الليل، وقيمة المرء ما يحسنه، فيجب أن يكون لك حرفة أو اختصاص أو عمل تنفع به المسلمين، وأن تكون مع هذا العمل متقياً لله وعالماً بأمر الله وداعيةً إلى الله، وسيدنا الصديق كان بزازاً أي كان تاجر أقمشة، وسيدنا أبو عبيدة كان جزّاراً، كان أمين هذه الأمة.
﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ*فَلْيَنظُرْ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
هنا النظر ليس نظر رؤية ولكن نظر تفكُّر، ليس الأمر الإلهي في النظر هنا نظر رؤية، العين هذه لا ترى مم خلق، ولكن الفكر يرى: ﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ*فَلْيَنظُرْ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
السبب والمسبب :
ما قال الله عزَّ وجلَّ: من ماءٍ مدفوقٍ، إذا كان مدفوقاً أي بإرادتك دفقه أو عدم دفقه، لكن الدفق جاء على وزن اسم الفاعل، أي الماء دافق أي ليس بإرادتك أن تدفقه أو ألا تدفقه، هذا الماء أي أكثر من ثلاثمئة مليون ملْيون حيواناً منوياً يدفق الإنسان، والبويضة تحتاج إلى حيوان منوي واحد، حكمة الله عزَّ وجلَّ لا حدود لها، أي الإنسان يخرج منه هذا الماء ما دام حياً، لكن الله لحكمةٍ بالغة أودع في مبيض المرأة عدداً محدداً من البويضات، كل شهر تخرج بويضة من المبيض فإذا بلغت المرأة سن اليأس فمعنى ذلك أن البويضات انتهت، في السابع والثلاثين، أو في الثماني والثلاثين، أو في الواحدة والأربعين، أو في الثالثة والأربعين، أو أربعين، لها عدد محدود، فلو كان المبيض ينتج بويضات كما ينتج الإنسان هذا الماء ما دام حياً فمعنى ذلك أن الحمل يكون في السبعين للمرأة أو في الثمانين، يكون عمرها خمساً وثمانين وهي في الشهر الرابع، إذ لم يعد هناك إمكانيةً لأن تربي ابنها، انظر إلى حكمة ربنا عزَّ وجلَّ:
﴿ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ*فَلْيَنظُرْ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
أما دقة الآية فليس هذا الماء الدافق هو الذي خلق الإنسان، الخالق هو المسبب، مسبب الأسباب، هذا الماء هو السبب، ولكن ربنا عزَّ وجلَّ هكذا جعل الترتيب، أن هناك ذكراً وهناك أنثى، وتزاوجاً وحيوانات منوية ومبيضاً ورحماً وتكوّناً، لكن ربنا عزَّ وجلَّ لحكمةٍ بالغة يريد أن يقول لنا: أنا الخالق، وهذا آدم خلق بلا أب ولا أم، ولا ذكر ولا أنثى، ولا بحيوانات منوية ولا مبيض ولا رحم، إذاً استنبط العلماء أن الماء الدافق هو سببٌ لكن الخالق هو الله عز‍َّ وجلَّ، الخالق هو المسبب والماء هو السبب، والدليل أن آدم عليه السلام خلق بلا أبٍ ولا أم.
كم حالة توجد؟ إذا كان الإنسان يأتي من أب وأم، عندنا هناك أربع حالات: إما أن يأتي من أبٍ وأم شأنه كشأن ألوف الملايين من البشر، وإما أن يأتي بلا أب ولا أم وهو سيدنا آدم عليه السلام، وإما أن يأتي من أمٍ بلا أب كالسيد المسيح عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، وإما أن يكون أم وأب ولا تنجب هذه الأم، فالله سبحانه وتعالى يقول:
﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ* أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قدير ﴾
[ سورة الشورى: 49-50]
خلق الإنسان من آيات الله الدالة على عظمته :
إذاً مع وجود الأب والأم قد لا يحدث الإنجاب، وأحياناً يكون ملك لا يترك مكاناً في العالم لكي ينجب ولداً فلا يستطيع، فالطب كله في خدمته، وحصل هذا:
﴿ وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً ﴾
بأب وأم لا يوجد إنجاب، فإنسان بلا أب ولا أم، وإنسان من أم بلا أب، وربنا عزَّ وجلَّ كلما حدثنا عن السيد المسيح عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة السلام مهد لنا الحديث عن سيدنا يحيى، امرأة عاقر لا تنجب، تجاوزت سن اليأس ومع ذلك أنجبت، أي كما يدخل إنسان من غرفة معتدلة، إلى غرفة حارة. ﴿ فَلْيَنظُرْ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ*خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ*يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ﴾
طبعاً السيدة حواء من سيدنا آدم، بعض العلماء قالوا: هذا الماء الدافق، معصَّب، أي مركز الإثارة العصبية من الصلب من الظهر، ومركز الخروج من عظمي الحوض، الترائب، وبعضهم فسَّر هذه الآية، أن البويضة تخرج من مكان قريبٍ من صدر المرأة من عظام الترائب، وأن الماء يخرج تعصيباً، أي المؤثر العصبي، من مكانٍ في الصلب، أي في الظهر، فهذا الماء الدافق: ﴿ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ*إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴾
أي هذه العظمة أن هذا الحيوان يوجد له رأس مكور وله عنق حلزوني وله ذنَّب، يتحرك فإذا وصل إلى البويضة، فالبويضة يوجد حولها مئتان وخمسون مليون حيوان، فتنتقي هذه البويضة أقوى هذه الحيوانات فكيف تنتقي هذا الحيوان المنوي؟! ترقق الجدار الذي هو تجاهها، فيدخل الحيوان ويتخلى عن ذنبه وعن عنقه، ويحدث التلقيح، والتلقيح كما تعلمون هذه الخلية المذكرة، والخلية المؤنثة عبارة عن سائل اسمه هيلولة، ونواة، وبالنواة فيها المورِّثات، والمورثات ثلاثة وعشرون زوجاً، تحمل خمسة آلاف مليون صفة، تحمل هذه المورِّثات فتجد أن هذا الابن إذا كان الأب له في أكتافه شعر كثيف، فالابن كذلك وحجم الجمجمة وشكلها وخطوطها وملامحها ولون العينين ونوع الحاجبين ونوع الأنف ونوع الجبهة ونوع الخد ونوع الشعر وطول العنق وطول الإنسان ولون الجلد، فخمسة آلاف مليون صفة تحمل هذه المورِّثات، هذه المورِّثات المذكَّرة تتزاوج مع المورِّثات المؤنثة. من آمن بالله حق الإيمان صدَّق ما جاء به القرآن :
الآن إذا كان في هذا التزاوج تباعد نسبي، فالأقوى يغلب الأضعف. ولو فرضنا بالخلية المذكرة الكبد قوي، وبالخلية المؤنثة الكبد ضعيف، فيأتي الجنين ذا كبدٍ قوي لأن الأقوى غلب، أما إذا وجد قرابة بالنسب فهذا الضعف يزداد. ولذلك: اغتربوا لا تضووا، لا تضعفوا، أي أن الإنسان إذا تزوج امرأة بعيدة عنه نسباً فهذا من عوامل قوة النسل وتغلُّب الصفات القوية على الصفات الضعيفة:
﴿ فَلْيَنظُرْ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ*يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ*إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴾
الحقيقة الإيمان باليوم الآخر له علاقة بالإيمان بالله، ومن لوازم الإيمان بالله الإيمان باليوم الآخر، لأن من آمن بالله حق الإيمان صدَّق ما جاء به القرآن، فهذا الخلق المعجز من الممكن أن يعيده الله كرةً أخرى: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴾
فالحقيقة لكن متى: ﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴾
﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾
[ سورة الشعراء:88-89]
أهمية الإخلاص في النية :
ورد أن بعض قراء القرآن يقفون يوم القيامة ويقولون: يا رب لقد قرأنا القرآن في سبيلك، يقال: كذبتم قرأتم ليقال عنكم كذا وكذا وقد قيل، العلماء، قرَّاء القرآن، المجاهدون:
﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴾
أي ربنا عزَّ وجلَّ قال: ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾
[ سورة آل عمران: 132]
لعل تفيد الترقُّب، أي إذا كان هناك إخلاص ترحمون، وإذا لم يكن هناك إخلاص، هناك من يبتغي الدنيا بالدين: ﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴾
جميع النيات غير المشرِّفة سوف تظهر على حقيقتها، فالإنسان يخلص، يا معاذ أخلص دينك يكفك القليل من العمل، دينك ديْنك يا بن عمر إنه لحمك ودمك خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا، درهمٌ أنفق في إخلاص خير من مئة ألف درهم أُنفقت في رياء، فالإنسان ينتبه إلى الإخلاص: ﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴾
جميع النيات التي لا ترضي الله سوف تنكشف على حقيقتها في هذا اليوم، فالإنسان يحاول أن ينقّي سريرته من الشرك، ومن النيات التي لا ترضي الله عزَّ وجلَّ: (( مَنْ أَصْلَحَ سَرِيرَتَهُ أَصْلَحَ اللَّهُ عَلَانِيَتَهُ, وَمَنْ أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَصْلَحَ اللَّهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ))
[ورد في الأثر]
والحمد لله رب العالمين


 
 توقيع : سارة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


الأمـل
لا يأتي من فراغ،،
ولا يُولد من العدم ،،
هُناك قيمةٌ إيمانية عميقة ،،
هي التوكـل على الله ،،
ازرعها في نفسك
ثـم أرسم الأمل
وتوكل على الله ..~


رد مع اقتباس
قديم 12-03-2013, 05:10 PM   #2
النخبة


الصورة الرمزية سارة
سارة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2856
 تاريخ التسجيل :  Mar 2013
 أخر زيارة : 04-28-2015 (10:17 PM)
 المشاركات : 3,834 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Black
افتراضي



بسم الله الرحمن الرحيم
السر ومعانيه :
يهمس في أذن صديق شيئاً، نقول: هذا سرٌ بينهما، هذا سر، ربنا عزَّ وجل قال: ﴿ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾
[ سورة طه: 7 ]
ما هو الأخفى؟ إذا إنسان همس في أذن صديقه شيئاً، ما هو الذي أخفى من السر؟ هو نية القائل، فقد يكون كلامه غير صحيح، وقد يكون فيه كذب، وقالوا: السر ما يسرُّه الإنسان في نفسه دون أن ينطق به، لم يحكه لأحد فهذا سر، فما الذي هو أخفى؟ ﴿ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾
[ سورة طه: 7 ]
المعنى الأول السر ما تسرُّ به لإنسان وليس شخصٌ ثالث يعلم ذلك، المعنى الآخر للسر ما بقي في سريرتك، وما بقي في نفسك يعلمه الله فإذا في نفسك خداع فتعهّد قلبك: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ*فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ﴾
الإنسان في الدنيا يوكِّل محامياً ويدفع سند كفالة فيخرج من الحبس، فكيف أخرجوه وقد دهس شخصاً؟ بعث إنسان بسند كفالة فأفرج عنه، توجد وسائط وأساليب، ولكن الله عزَّ وجل يوم القيامة: ﴿ فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ﴾
آلية المطر وكيفية تشكلها :
توجد أشياء تحل بالمال، ولكن في الآخرة لو أنَّك تملك ملء الأرض ذهباً لا تستطيع أن تفتدي نفسك من عذاب الله، ملء الأرض ذهباً لا تستطيع فلا تنحل بالمال، الآن بأي شيء، فالآن يقولون - الدراهم مراهم - هذا كلام وليس هو بآية أو حديث، ولكن الناس عندهم كل شيء ينحل بالنقود، فهناك بعض الحكم وهي غير صحيحة كقولهم: اتق شرَّ من أحسنت إليه، فيقول: لا أريد أن أفعل خيراً أبداً فهذه الحكمة تقول اتق شرَّ من أحسنت إليه. هذا الكلام باطل، فرسول الله يقول: اصنع المعروف مع أهله، ومع غير أهله، فإن أصبت أهله أصبت أهله، وإن لم تُصب أهله فأنت أهله:
﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ*فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ﴾
لا يوجد إنسان يخلِّص إنساناً، فليس هناك وجاهة أو واسطة، ولا توجد معاملة خاصة، ولا يوجد استثناء، أو يقول أحد أنا معي استثناء، ولا فلان بن فلان: ﴿فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ * وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴾
الله عزَّ وجل أمرنا قبل قليل أن ننظر ممّ خُلقنا، أن ننظر إلى قِوامنا الحالي ثم مم خلقنا، بعد قليل قال: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴾
هل فكَّرت في السماء؟
يصعد بخار الماء إليها فترجعه ماءً نقياً زلالاً مقطراً عذباً فراتاً، فلو ركب إنسان في البحر وأصابه العطش فيموت من عطشه، فهناك قصص كثيرة، فباخرة غرقت نجا ستة منها على قارب للنجاة وقد ماتوا عطشاً وهم على سطح البحر. إذاً لولا أن الله سبحانه وتعالى رتَّب آليّة المطر، شمسٌ تبخِّر البحر، فيصعد بخار الماء إلى السحاب، فينتقل من مكان دافئ إلى مكان بارد وتحدث شرارة كهربائية عن طريق البرق فتنعقد حبَّات المطر على ذرَّات من الكبريت ناعمة جداً، وتسقط الأمطار عذبة حلوة طيِّبة المذاق.
الصفة الوحيدة في السماء التي تنطبق على كل نجم أنَّ هذه النجوم ذات رجع :
قال تعالى:
﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴾
هذه آية، وبعضهم قال: في السماء طبقة تعيد الأمواج اللاسلكية، ولولاها لما أمكن حدوث اتصال لاسلكي في العالم، ولا أمواجٌ إذاعية، عرفوها الآن: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴾
وبعضهم قال: إنَّ الصفة الوحيدة في السماء، التي تنطبق على كل نجم أنَّ هذه النجوم ذات رجع، أي تتحرَّك في مسارات دائرية أو بيضاوية، فالأرض تدور حول نفسها وحول الشمس، والشمس تدور حول مركزٍ لها في المجرة، والمجرة تدور، وكل ما في الكون يدور ويعود إلى ما كان، نجم القطب هو نجم الشمال الآن، لكن في عهد الإغريق كان نجم الشمال هو نجم النسر الواقع، وسوف يكون هذا بعد آلاف السنين لأن محور الأرض المائل يدور حول نفسه كل خمسة وعشرين ألف سنة دورة، فكل خمسة وعشرين ألف سنة يتبدَّل نجم الشمال من نجم القطب إلى نجم النسر الواقع، ولو سألتني عن صفة واحدة أصف لك السماء كلَّها أقول لك: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴾
صفةٌ واحدة وصف الله لنا بها الأرض تنشقُّ فيخرج القمح فتأكله :
كل شيء يرجع إلى ما كان، وبعضهم قال: لا، الغبار في المجرّات والذرّات العالقة تدخل في مناطق سود ذات ضغط مرتفع جداً فتنكمش وتغدو أجراماً سماوية، ثم تتفلَّت من هذا الثقب وتدور بعد مئات آلاف الملايين تنفجر وتعود رماداً أو تراباً أو ذرّاتٍ صغيرة، إله وصف لك السماء يقول لك:
﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴾
فإذا فهمتها فدورة المجرَّات من الوضع السائل إلى الوضع الصُلب، أو تفهم كل شيء يدور حول مدار بيضوي أو دائري ويعود إلى ما كان عليه، ويرجع إلى ما كان عليه، أو تفهمها أن السماء تعيد لك الأمواج اللاسلكية، أو تفهمها بشكلٍ مبسَّط أن السماء تعيد لك الأمطار ولكن المعنى الأول البسيط هو الأقرب للسياق: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴾
الأمطار خيراتها ملموسة: ﴿ وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴾
[ سورة الذاريات: 22]
﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ* وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴾
صفةٌ واحدة وصف الله لك بها الأرض تنشقُّ الأرض فيخرج القمح فتأكله خبزاً شهياً، وتنشقُّ الأرض فيخرج الشعير فتأكله الدواب طعاماً شهياً، وتنشقُّ الأرض فيخرج الحمّص فتأكله طعاماً شهياً، وتنشقُّ الأرض فيخرج العدس، وتنشقُّ الأرض فتخرج شجرة التفّاح، والكمثرى، والدرَّاق، والعنب، والبلح، والتمر وكلُّ ما تأكله إنما هو من قوله تعالى: ﴿ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴾
لو أن الأرض لا تنشق والنبات لا ينبت لما كنا أحياء أساساً :
صفةٌ ولو أن الأرض لا تنشق، والنبات لا ينبت، لم نكن نحن في هذا المسجد، وما كنا أحياء أساساً ولولا أن:
﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ* وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴾
لما كنّا على قيد الحياة لمتنا، يموت النبات فيموت الحيوان ويموت الإنسان، فبموت النبات يموت الحيوان، وبموت الحيوان والنبات يموت الإنسان: ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ* وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴾
(إنَّه) هذا اليوم، أو هذا القرآن: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
ما معنى (فصل)؟ قد سمعت في الأخبار أن في الكويت ظهرت صحون طائرة هبطت وعطَّلت مراكز الكهرباء، وبين مصدّقٍ ومكذِّب، فهناك مقالات تثبت وجود كائنات من كواكب أُخرى تركب صحوناً طائرة سريعة الحركة ولها إشعاعات عطَّلت كل شيء، وبعضهم يقول إنّها أقمار صناعية تجسسية من معسكر كبير لمعسكر آخر، فأنت احسب الآن الجواب الشافي لا تعرفونه لكي تفهموا قوله تعالى: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
ما جاء به القرآن الكريم قولٌ فصل :
فهل يا ترى وجه المرأة عورة؟ أو الربا بنسب قليلة مسموح به أم محرَّم؟ فهناك خلافات بين المسلمين، وبين المسلمين وغير المسلمين، فسيدنا عيسى ابن الله أم رسول الله؟ ويوجد خلافات بين الأديان السماوية وغير السماوية، توجد خلافات عقائدية بين البشر، توجد خلافات في هذا اليوم:
﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ*وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ *إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
أي أن ما جاء به القرآن الكريم قولٌ فصل. مثلاً قوله تعالى: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾
[ سورة الأحزاب: 33 ]
هذا كلام الخبير، فإذا أردتم أن تخالفوه فخالفوه، فإذا خالفتموه ستشتكون، وقوله تعالى: ﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ﴾
[ سورة البقرة: 276 ]
هذا قول فصل، فإذا أردتم المخالفة فخالفوا فتفلِّس في نهاية المطاف وقوله تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾
[ سورة النور: 30 ]
قول فصل فانظر إذا أردت كيفما تشاء فيصبح بيتك في جهنَّم، فانظر فهذا قول فصل، كلام خبير، كلام عليم خبير الذي خلق النفس الإنسانية يعرف: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
أي في كل الموضوعات الخلافية بين بني البشر، جميع الموضوعات الخلافية بين الأديان السماوية والأديان غير السماوية. القرآن الكريم يحسم الخلافات بين الأديان السماوية :
الهنود يعتقدون أن البقرة مقدَّسة، الكلام الفصل في كتاب الله، الخلافات بين الأديان السماوية القرآن يحسمها:
﴿ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ﴾
[سورة النساء: 171 ]
﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ ﴾
[سورة التوبة: 30 ]
﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
الخلافات بين بني البشر، الخلافات بين الأديان السماوية وغير السماوية، الخلافات بين الأديان السماوية، والخلافات في الديانة الواحدة.. ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
كلّ موضوع فيه خلاف على الإنسان أن يعود للقرآن ليحسمه :
بعضهم قال: الله عزَّ وجل لم يحرِّم الربا، فقد قال الله:
﴿ لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً ﴾
[ سورة آل عمران: 130 ]
حرَّم الأضعاف المضاعفة، أما ضعف واحد فلا مانع أن يأخذ في المئة خمسة أو ستة أو عشرة فلا شيء في ذلك، فهذا يزعم هكذا ولكن يوم القيامة: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
يقول له الله عزَّ وجل: كذبت، هل فهمت من كلامي هذا؟ إنَّك فهمت هذا الفهم لمرضٍ فيك. ولو قلت لأحدهم لمَ لا تصلي؟ فيقول لك: الله لم يأذن لي ولم يسمح الآن لي بالصلاة: ﴿ وَلَوْ شِئْنَا لَآَتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا ﴾
[ سورة السجدة: 13 ]
والله لم يشأ، يفهم الآية فهماً مريضاً.. ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ* وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴾
ففي كل موضوع فيه خلاف، الله عزَّ وجل أنزل في هذا الكتاب حسمٌ للخلاف، يقول لك: إطلاق البصر يربّي الذوق الجمالي، فقل له: كذبت، فقد قال تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾
[ سورة النور: 30 ]
الفائز من يتمسك بما قاله الله عزَّ وجل تمسُّكاً عظيماً :
لو قال لك: الاختلاط يهذِّب المشاعر. فقل له: كذبت، الله سبحانه وتعالى يقول غير ذلك:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴾
[ سورة الأحزاب: 36]
إذا الله عزَّ وجل فصل في موضوع، فما معنى فصل؟ هذا تعبير قضائي كأن تقول: القاضي فصل في هذه القضية، أي أعطى حكماً وانتهى الأمر، وحكمه غير قابل للنقض، حكم نقض، محكمة النقض، فحكمه غير قابل للطعن أبداً: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ* وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴾
فإذا كنت مؤمناً بعظمة هذا القرآن، وعظمته من عظمة الله عزَّ وجل، فالذي قاله الله عزَّ وجل يجب أن تتمسَّك به تمسُّكاً عظيماً.. ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً ﴾
[ سورة الأحزاب: 71 ]
﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
هذا هو الفائز: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾
[ سورة الأعلى: 15-16 ]
كل قضية عالجها الله وأعطى فيها حكماً فهذا الحكم هو الحق وما هو بالهزل :
قال تعالى:
﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
جاءك خطيبان أحدهما غني فاسق والآخر لا يملك شيئاً ولكنّه مستقيم: ﴿ وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ﴾
[سورة البقرة: 221]
هذا هو الفصل، وإن أردت أن تجرِّب جرِّب الآخر وسترى، سترى أخلاقه الشرسة تنصب على ابنتك وغناه له لا لغيره: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴾
أي إن كل قضية ربنا عزَّ وجل عالجها وأعطى فيها حكماً، فهذا الحكم هو الحق وما هو بالهزل. ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
الكيد هو التدبير، الكيد هو التدبير بالخفاء، وهو سلاح الضعفاء، القوي لا يكيد، يبطش، أما الضعيف فيكيد، وهذا الكيد تدبير خطة في الخفاء، فما الذي يفسدها؟ أن تكشف، إذا أُناس دبَّروا خطة في الخفاء وكشفت فانتهت الخطة بهذا.. ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
لا يعرفون أن الله متطَّلعٌ عليهم. الصلح مع الله سهل جداً يحتاج لساعة صدق وساعة صفاء :
قال عمير بن وهب لأمية بن خلف: والله لولا ديونٌ ركبتني، وأولادٌ صغار لذهبت إلى محمدٍ وقتلته، يقول له ذلك في ظاهر مكة، في مكانٍ ليس فيه أحد، سرٌ بينهما، فقال له أمية بن خلف: أما ديونك فعليَّ كائنة ما كانت - أي مهما بلغت - وأما أولادك فهم أولادي، فامض لما أردت - اذهب - فأمر أن تعدَّ راحلته وأن يُسمَّ سيفه، وانطلق عمير بن وهب إلى المدينة، والظاهر لكي يفتدي ابنه الذي قد وقع أسيراً في معركة بدر:
﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴾
ووصل إلى المدينة فرآه سيدنا عمر، قال: هذا عدوّ الله عمير بن وهب جاء يريد شراً، اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله، لكن لا يعلم، ولكن شكله لم يعجبه، فأخذه للنبي عليه الصلاة والسلام، أخذه مقيّداً، قيّده بحمَّالة سيفه وقاده إلى النبي، وقال له: يا رسول الله هذا عدو الله عمير. فقال له: أطلقه يا عمر. فأطلقه، قال له: ابتعد عنه. فابتعد، فقال له: أُدنُ مني يا عمير، ما الذي جاء بك إلى هنا؟ فقال له: جئت أفتدي ابني. فقال له: ولم هذا السيف؟! قال له: قاتلها الله من سيوف وهل نفعتنا يوم بدر؟ - لم نستفد منها - فقال له: ألم تقل لأميّة بن خلف: لولا ديونٌ ركبتني، ولولا صغارٌ أخاف عليهم لمضيت وقتلت محمداً. فقال لك: أما ديونك فعليّ بلغت ما بلغت وأما أولادك فهم أولادي، فانطلق لما أردت. فصعق وقال له: والله هذا الذي دار بيننا لا يعلمه أحدٌ إلا الله وأنت رسول الله. ﴿ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ﴾
[ سورة طه: 7 ]
وأسلم - فاسمعوا ماذا قال سيدنا عمر - قال: دخل عمير بن وهبٍ على رسول الله والخنزيرُ أحبُّ إليَّ منه، وخرج من عنده وهو أحب إليَّ من بعض أولادي.
الصلحة بلمحة، فالصلح مع الله سهل جداً، يحتاج لساعة صدق، ساعة صفاء وتدعو قائلاً: يا رب تبت إليك، فينتهي كل شيء ويرد الله عليك بقبول توبتك: وأنا قد قبلت.
كيد الله تدبيرٌ مضاد من نوع المشاكلة :
قال تعالى:
﴿ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ*َمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ*وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ *َالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ* إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ*وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ *إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
كيدهم منتهٍ لأن الله يعلمه، فالكيد ما الذي يفسده؟ الحليب ما الذي يفسده؟ الحمض، فلو وضعنا قليلاً من الحمض فيفرط الحليب ولا تجد لبناً أو جبناً، والكيد ماذا يفسده؟ أن يكشف، وعن الله مكشوف، إذاً أي كيدٍ لأهل الحق يخفق.. ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
كيد الله ليس ككيد البشر، كيد الله تدبيرٌ مضاد: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
من نوع المشاكلة، مثلاً ربنا عزَّ وجل قال: ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾
[ سورة الشورى: 40 ]
الرد على السيئة بالعقاب هل يسمّى سيئة؟ لا بل يسمى حسنة لكنّها مشاكلة. كيد الله مُحكَم وكيد الكفار مخفِق :
مثلاً قوله تعالى:
﴿ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ﴾
[ سورة البقرة: 194 ]
هل يسمى هذا عدواناً؟ لا، لكن مشاكلة، هل يقال: الله ماكر؟ لا، حاشا لله، وهناك مكر وكذلك كيد، فهل يقال: الله عزَّ وجل ماكر، أو كائد؟ لا، لا يشتقُّ اسم من هذا الحدث، لكن هذا الكيد الذي قاله الله عن نفسه ردٌ على كيدهم، كيده محكم لأنّهم لا يعلمونه، وكيدهم مخفِق لأنّه مكشوفٌ عند الله عزَّ وجل: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
فعندما تبع كفار قريش محمداً عليه الصلاة والسلام إلى غار ثور، فبين أن يروه وعدم رؤيتهم له حركةً قليلة، قال سيدنا الصديق: لو نظر أحدهم إلى موطن قدمه لرآنا. وقفوا أمام رؤوسهم. ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
وعندما تبع سيدنا سراقة محمداً ليقتله غاصت قدما فرسه في الرمل، أول مرة والثانية والثالثة: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
الله سبحانه وتعالى يعلم السرّ وأخفى :
عندما تبعوا رسول الله ليقتلوه بغار ثور رأوا الحمام فقالوا: هذا هنا قبل أن يولد محمد، فعشش الحمام والعنكبوت، على موضوع المشاكلة:
﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
الله سبحانه وتعالى لا يُسمَّى كائداً، ولا يسمَّى ماكراً، ولا يُشتقُّ من هذين الحديثين اسمان لله عزَّ وجل فلله الأسماء الحسنى، ولكن مثل قاضٍ رفعت له قضية قتل والقاتل ظالم، فأمر بقتل القاتل، فهل يسمَّى القاضي قاتلاً؟ لا، أما حكمه فعادل، ردَّ على هذه الجريمة بجزاءٍ عادل، فلا يسمَّى القاضي قاتلاً لأنه حكم بالعدل، وكذلك عندما يكيد إنسان لأهل الحق فالله عزَّ وجل يدافع عن الذين آمنوا، كيدُ الكفار مكشوفٌ عند الله، أما كيد الله التدبير المضاد لهؤلاء الكفار فناجحٌ مئة في المئة، لذلك قالوا: لا تجوز على الله حيلة.
فأنت تعامل إلهاً سميعاً بصيراً، فسيدنا عمر قال: لست بالخب، ولا الخبُّ يخدعني. انظر لهذا الموقف الرائع منه، فلا هو من البساطة والسذاجة بحيث يُخدع، ولا هو من الخبث بحيث يَخدع، لا يَخدع ولا يُخدع، فإذا كان سيدنا عمر لا يُخدع، فالله سبحانه وتعالى الذي يعلم السرّ وأخفى لا تجوز عليه حيلة، فإذا كاد إنسانٌ لأهل الحق كان كيده ضعيفاً مكشوفاً فاسداً. أما تدبير الله له تدبيرٌ متين محكم ناجح:
﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
فلو قال ربنا: إنهم يكيدون كيداً وأنا أدبِّر لأوليائي خطةً تحميهم من هذا الكيد، فليس فيها بلاغة، هذه اسمها مشاكلة، مثلاً قال الشاعر عندما قالت جماعة تقترح على الشاعر طبخة ليطبخوها له: قالوا اقترح شيئاً نجد لك طبخه قلت: اطبخوا لي جبةً وقميصا
* * *

ما ينقص هو الجبة والقميص، فهذه مشاكلة. كيد الله ردٌ على كيد البشر :
قال تعالى:
﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
فبدلاً من أن يقول: وأنا يا عبادي أدبِّر لهؤلاء الذين يكيدون لأوليائي خططاً دقيقةً تحميهم من عدوانهم، لا، فقد قال: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
من باب المشاكلة: ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾
[ سورة الشورى: 40]
﴿ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ﴾
[ سورة البقرة: 194 ]
فيها بلاغة أكثر، لا تقل: الله كائد، ولا الله ماكر، فلا يشتقُ اسمان من الكيد والمكر، فكيد الله ردٌ على كيد البشر. الكفار مهملون إلى أن يحين الوقت لغلبتهم :
قال تعالى:
﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً* فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
فمهل يا محمد، النبي لا يمهل، الله الذي يمهل الفعل بيده، هذا إكرامٌ له، أي أنا يا محمد - اللهمّ صلّ عليه - لا أسوق لك الشدائد لضعفي، لا، ولا لهوانٍ لك عندي، لا، أنت حبيبي كما يقولون، ولكن أسوق هذه الشدائد لأمتحن أتباعك، فإذا كانوا صادقين كانوا مؤهَّلين للنصر، فالأمر بيدك أنت مهّلهم، وليس: أنا سأمهلهم: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً* فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
أي إلى أن ينضج الذين معك وإلى أن يمتحن صدقهم وإلى أن تظهر همَّتهم وإلى أن يظهر ثباتهم، فالكفار مهملون إلى أن يحين الوقت لغلبتهم: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
في الخندق الكفار قاموا بترتيب خطة جهنمية، فجمعوا عشرة آلاف مقاتل للقضاء نهائياً على محمد وأصحابه في حرب إبادة، واليهود نقضوا عهدهم مع النبي عليه الصلاة والسلام، وبقي للإسلام قضية ساعات وسينتهي، إلى أن قال أحدهم: أيعدُنا صاحبكم أن تفتح علينا بلاد قيصر وكسرى وأحدنا لا يأمن أن يقضي حاجته.. ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
كيد عظيم، وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال، فربنا عزَّ وجل عن طريق صحابي جليل أسلم وقتها وهو نعيم بن مسعود قال للرسول عليه الصلاة والسلام: أنا أسلمت يا رسول الله، ماذا أفعل مُرْني؟ فقال له: خذِّل عنا ما استطعت. فذهب لقريش وتكلَّم بكلام لهم، وبكلام لليهود فأوقع بينهم العداوة، وهبَّت رياحٌ قلعت خيامهم وأطفأت نيرانهم وقلبت قدورهم، وكفى الله المؤمنين القتال. هذا كيد الله عزَّ وجل. اجتمعوا ليجتثوا الإسلام، فالله أرخى لهم الحبل لآخر لحظة، حتى بدا لبعض المسلمين أن الإسلام انتهى.. فأي إسلام هذا، وأي نبي ورسول هو، فقال: صاحبكم، ولم يصبح رسول الله.. ولكن في آخر لحظة جاء نصر الله عزَّ وجل وكاد الله للكفّار وعادوا مخفقين وحبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة. كن مع الله ترَ الله معك :
فرعون كاد لسيدنا موسى، فتبعه إلى البحر ليقضي عليه، وفتح البحر فعبر سيدنا موسى وأصحابه، وتبعهم فرعون، وخرج سيدنا موسى من البحر من الطرف الآخر، ثم عاد البحر بحراً..
﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
خطّتهم أعرفها أما خطتي لا يعرفونها، لذلك كن مع الله تر الله معك، ولذلك إذا كان الله معك فمن عليك، وإذا كان الله عليك فمن معك؟ ما من مخلوقٍ يعتصم بي من دون خلقي أعرف ذلك من نيَّته، فتكيده أهل السماوات والأرض إلا جعلت له من بين ذلك مخرجاً، وما من مخلوقٍ يعتصم بمخلوقٍ دوني أعرف ذلك من نيَّته إلا جعلت الأرض هوياً تحت قدميه، وقطَّعت أسباب السماء بين يديه. إذا كنت في كل حالٍ معي فعن حمل زادي أنا في غنى
* * *

فهذه الآية آية عظيمة كثيراً: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ﴾
كيدهم مكشوف، وكيدهم فاسد ومخفق: ﴿ وَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
كيدي هو المتين، إن كيدي متين.. لأنّه إله، ما يُعدُّه لهم لا يعرفونه: ﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً* فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
أمهلهم.. الأمر بيدك يا محمد، هو الأمر لك إلى أن ترى أن أصحابك صاروا صادقين مخلصين ينتهي أمرهم، وهذا الذي حصل.. فلمن كانت الغلبة؟!! آيات قرآنية تؤكد أن المتقي لا ينتظر من الله إلا كل خير :
آية واحدة إن صدَّقت بها حُلَّت كل مشكلاتك..
﴿ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾
[سورة الأعراف: 128]
فجرِّب، إن المتقي هو الفائز وهو الرابح والناجح، والسعيد في الدنيا والآخرة، والمتقي لا ينتظر من الله إلا كل خير. ﴿ أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ ﴾
[ سورة السجدة: 18 ]
﴿ أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ﴾
[ سورة القصص: 61 ]
﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴾
[ سورة الجاثية: 21 ]
﴿ أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾
[ سورة الملك: 22 ]
﴿ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾
[ سورة الزمر: 9 ]
هذا الذي يستقيم على أمر الله ويخشى الله، لا أجمع على عبدي خوفين ولا أمنين، إن أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإن خافني في الدنيا أمَّنته يوم القيامة. كل أمرٍ في القرآن الكريم يقتضي الوجوب :
قال:
﴿ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*َوَأَكِيدُ كَيْداً ﴾
﴿ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ﴾
[ سورة الإسراء: 81]
إذا كنت مع الباطل فأنت زاهق مع الباطل، وإذا كنت مع الحق فأنت باقٍ ولذلك: ﴿ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ﴾
[ سورة التوبة: 51 ]
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ *يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ *إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ* يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ* فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ* وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ * وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ *إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ *وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ *إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً*وَأَكِيدُ كَيْداً* فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ﴾
كلمة (فلينظر) هذه اللام لام الأمرٌ، وينظر فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، الأمر إلهي والفعل المضارع إذا سُبق بلام الأمر يساوي فعل الأمر، فكلمة (فلينظر) أمرٌ إلهي، وكل أمرٍ في القرآن الكريم يقتضي الوجوب. إعجاز الله في خلق الإنسان :
الذي يظن أن الأوامر محدودة؛ الصوم والصلاة والحج والزكاة وانتهى الأمر، هو لا يعرف كتاب الله، (فلينظر) أمر إلهي، من الذي عليه أن ينظر؟
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
الإنسان معرَّف بأل، هذا الإنسان المعهود الكامل يقف على قدمين، فيه جهازٌ عصبي وفيه عظام، وعضلات، ودماغ، ونخاع شوكي، وعمود فقري، وقلب، ورئتان، وكبد، وكُليتان، ومثانة، وأمعاء دقيقة وغليظة، وفيه شرايين، وأوردة، وخلايا سمعية، وسمع، وبصر، وشم، وذوق، ونطق، وشعر، ورأس، ومفاصل، هذا الإنسان: ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
ما أصله؟ هذا الماء الذي نعرفه جميعاً هو أصل الإنسان، كيف انقسم بعضه فصار عظاماً، وبعضه صار عضلاتٍ، وبعضه صار أوردةً، وبعضه صار أعصاباً، فكيف تخلَّق القلب؟ كيف تخلَّقت أغشيته الثلاثة وكيف انقسم إلى أُذينين وبطينين؟ وكيف اتصل بالرئتين وكيف خرجت منه شبكةٌ متناهيةٌ في الدقة هي الشرايين والأوردة؟ وكيف غطَّت مساحة الجسم كلَّها شبكة أعصاب؟ كيف من هذا الماء المهين؟! كأن الله سبحانه وتعالى يقول: أيها الإنسان انظر إلى دقة تكوينك ثم انظر إلى أصلك، هل يعقل أن هذا الماء المهين هو وحده أصبح إنساناً سوياً: ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
من منا ليس له أعصاب إذا أمسك دبوساً في أي مكان غرسه لا على التعيين يحس بالألم، فماذا يستنتج؟ يستنتج أن هناك شبكةً عصبيةً متناهيةً في الدقة تغطي كل ذرةٍ في سطح الجلد، فلو غرس الدبوس نفسه في مكانٍ آخر لخرج الدم فما معنى ذلك؟ أن هناك شبكة من الشرايين والأوردة متناهية في الدقة موزّعة على سطح الجلد، كيف الإنسان يتثاءب؟ وكيف يسعل؟ وكيف يعطش؟ هذه آليات بيولوجية، من صممها؟ يتعذَّر الآن زرع الرئة لاستحالة السعال، فلولا السعال لمات الإنسان، من جعل زغابات تتحرك نحو الأعلى باستمرار وتدفع كل شيء في الرئة نحو الأعلى، من جعلها كذلك؟ من جعل هذه الأسناخ الرئوية لو نشرت لأصبحت مساحتها مئتي متر مربع؟ من جعل هذا الشعر الذي على رؤوسنا، ربع مليون شعرة لكل شعرة وريد وشريان وعصب وغدة دهنية وغدة صبغية من جعل كل هذا؟ خلق الإنسان أكبر دليل على وجود الله سبحانه :
من جعل المفاصل؟ مفصل الرأس دائري، مفصل اليد أنسي، ومفصل الرجل وحشي، من جعل العظام بعضها مجوفاً وبعضها مستقيماً؟ ومن جعل عظم الفخذ له عنق، هذا العنق يتحمل مئتين وخمسين كيلو ضغط؟ لو الإنسان حمل خمسمئة كيلو فعنقا عظمي الفخذ يحتملان ذلك فمن صمم هذا التصميم؟ من جعل في العظم عصباً حسياً، من؟ حتى إذا صار للإنسان كسر لألمه الشديد يبقي رجله كما هي، وهذا ثلثا العلاج؟ من جعل الطحال مقبرة لكريات الدم؟ ومن جعل في كل ثانية يموت مئتان وخمسون مليون كرية حمراء تذهب إلى الطحال ويتحللوا إلى عواملها الأولية..
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
الإنسان كيف يفكر وكيف يتذكر؟ فيه ذاكرة شمية، وذاكرة ألوان، وذاكرة سمعية، وذاكرة أرقام، كيف يتصور؟ وكيف يتخيل؟ كيف يحاكم؟ وكيف يفكر بالأساس؟ وكيف يطرح الفرضيات؟ وكيف ينتقل من المحسوس إلى المجرد؟ وكيف يستنتج القوانين والمفاهيم؟ ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
هذا الإنسان السوي، مم خلق؟ كيف اكتسب علمه؟ وكيف الإنسان عرف أن في قلبه ثقباً مفتوحاً ثقب بوتال، هذا الثقب من فتحه في القلب؟ الطفل بالرحم، في الرحم لا يوجد هواء، ولا هناك رئتان، ولا نَفَس، من فتح ثقباً مؤقتاً بين الأذينين؟ لأنه لا يوجد رئتان، فلما تمت الولادة هكذا قال الأطباء قال: تأتي جلطة فتغلق هذا الثقب في الوقت المناسب، ربنا عزَّ وجلَّ حتى يعلمنا بكل مليون طفل يجعل واحداً منهم ثقب قلبه مفتوح يعيش عشر سنوات وعمليته الجراحية تكلف سبعين ألف ليرة سورية، واحتمال نجاحها في المئة ثلاثون، ولإغلاق هذا الثقب، يد من تدخلت وأغلقت هذا الثقب: ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
الحكمة من خلق الحركات اللاإرادية :
انظر إلى الطفل، يغريه عصا يركبها، والبنت تغريها لعبة تحتضنها من الذي خلق هذه النوازع الأنثوية في البنات، ونوازع الرجال في الذكور، من؟ كيف علامات الذكورة تظهر ولماذا يخشن الصوت؟ ولماذا ينمو شعر اللحية عند الرجل ولا ينمو في المرأة؟ إذاً معنى ذلك يوجد مخطط، لماذا لا تفقد المرأة شعرها كلياً؟ من الذي يتحمل أن تصبح زوجته بدون شعر نهائياً؟ يخف شعرها، لكنها لا تفقد شعرها كلياً، يوجد مخطط:
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
الإنسان كيف ينام؟ ما هو النوم؟ لماذا القلب لا إرادي؟ والرئتان لا إراديتان؟ فلو أن ربنا عزَّ وجلَّ كلفنا بالتنفس فقط لم يعد نوم إطلاقاً، يصبح في حاجة ماسة للنوم، وإذا نام الإنسان يموت، فكيف ربنا جعل حركة الرئتين حركة نوبية تتم بتنبيه نوبي من غاز الفحم في البصلة السيسائية، كيف؟ مرة خطر في بالي خاطر لو أن الله عزَّ وجلَّ عطل هذا المكان مكان التنبُّه اللاإرادي للتنفس، تصورت حياة الإنسان مستحيلة، لا يوجد حل وسط، ينام فيموت، يصحو فيموت، إذ يموت تعباً، وإذا نام يموت اختناقاً، بعدما خرجت من الدرس قال لي شخص وهو طبيب: إن هذا مرض وموجود، فسألته: ما علاجه؟ قال لي: لا علاج له، ولكن الآن توجد حبوب تأتي من دولة أجنبية ثمنه غالٍ كثيراً، تأخذ كل ساعة ستة، سبعة، ثمانية، إلى السابعة من الحب وسمّى لي طبيباً مشهوراً أصيب بهذا المرض فاستعمله شهرين، فيقوم بضبط أربع منبِّهات يقوم بضبطها في الساعة التاسعة، لأنَّه إذا لم يصح من نومه يموت، أخذ الحبة فيعيد ربط المنبه للساعة العاشرة، وأخذ حبة الساعة العاشرة فيعيد ربطه للساعة الحادية عشرة، والساعة الثانية عشرة، والساعة الواحدة كذلك، حضر ابنه وهو طبيب من دولة أجنبية فسهروا فرحانين بقدومه، وسهروا وتعشّوا، وناموا وقد ضبطوا المنبهات فلم يستيقظوا عليها، وعندما صحوا صباحاً وجدوا الأب قد مات. من الذي أراحك من التنفُّس؟!! السمع والبصر وغيرها من آيات الله الدالة على عظمته :
من الذي أراحك من خفقات القلب؟ من أراحك من آلية الهضم، من؟ إذا كان الواحد هو الذي يضبط طعامه بنفسه، على أن يتركوه خمس ساعات لهضم الطعام، ويتتبع سير الطعام من المعدة للبنكرياس ثم بعد ذلك إلى المرارة، ثم العصارة والإنزيم الفلاني، ويصيح قائلاً: توقّف توقف لقد جعلتني أغلط، فمن يتحمل أن يهضم طعامه فقط، فأنت ما عليك إلا أن تأكل وتمشي، وتأكل وتنام، كل واضحك، أما الطعام على الله هضمه، آلية معقَّدة جداً، ساعة إفرازات من الفم وإفرازات من المعدة وإفرازات من الإثني عشر وإفرازات المرارة، والبنكرياس، والحركات اللولبية، مواد تحرِّك الأمعاء، ومواد محولة من شيء إلى شيء والامتصاص، من؟
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
هذا الإنسان السوي الذي هو ملء السمع والبصر، الذكي، الذي يتحرّك ويفكّر ويحاكم ويتصوَّر ويسمع، وإذا تكلم أحد معه من الهاتف يقول له: فلان، لقد عرفتك، كيف عرفته على الهاتف؟ عندك ذاكرة للأصوات، فعندما سمعت صوته وازنت بين صوته وكل الأرشيف الموجود في دماغك وقلت: فلان.
وإذا أعطاك أحد عطراً تقول: هذه الرائحة الفلانية فلديك ذاكرة للمشمومات، كذلك وعندك مركز قيادة آلي، تذهب من الدكان إلى البيت من دون تفكير، تمشي مع شخص وتتكلَّم معه تسليه ويسلّيك وأنت ماشٍ على الطريق، قيادة آلية وأنت مستريح.
حتى أعمالك اليومية، فإذا إنسان له مصلحة بعد فترة تنقلب أعماله إلى أعمال آلية، إذا أراد أحد أن يحلق ذقنه في الصباح هل يفكِّر؟ من دون تفكير، يستطيع أن يحكي مع إنسان وأن يفكِّر بموضوع آخر وهو يقوم بالعملية بمنتهى البساطة، انتقلت من مركز التفكير الإرادي إلى مركز التسيير الذاتي، حلاقة الذقن، تناول الطعام، ارتداء اللباس عملية معقَّدة، لكن تقوم بها بشكل لا إرادي، ربنا عزَّ وجل قال:
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
الإنسان ينظر، من جعل بالعين مادة مضادة للتجمُّد؟ الإنسان الذي يعيش بفلندا في أيام الشتاء قد تهبط الحرارة لأربعين تحت الصفر، أعلى درجة وصلت في فلندا ثمانية وخمسين تحت الصفر، في الصنبور يتجمَّد الماء، من وضع في ماء العين مادة مضادة للتجمُّد؟ لو الله نسي هذه فقط، وجاءت موجة من الصقيع فاستيقظ الناس صباحاً والكل عميٌ ليلاً ذهبت أبصارهم كلَّهم، لو الله نسي هذه فقط، ولكن لا ينسى شيئاً؟ الأذن والجلد والشعر من آيات الله الدالة على عظمته أيضاً :
من جعل ثقباً بين الأذن وبين تجويف الفم، نفير أُوستاج، إذا سمع أحدنا صوتاً قوياً يفتح فمه فلا يحدث شيء لتوازن الضغط بين فمه وبين أذنيه، فمن جعل هذه الفتحة؟ فإن لم تكن هناك فتحة فأدنى صوت يحدث نصاب بالصمم، من جعل هذا الثقب؟ من جعل غشاء الطبل بهذه الحساسية البالغة؟ عشرون هزة بالثانية الواحدة أنت تسمعها، فمعنى ذلك جزء بالعشرين تحسُّ بها ثم يعود الغشاء إلى وضعه الصحيح ثم يهتزُّ مرة ثانية.
كل حرف تنطق به تسهم في صنعه سبع عشرة عضلة، فلو الكلمة من خمسة أحرف في سبع عشرة فتتحرَّك تسعين حركة عضلة، فإذا كان الدرس ساعة من الزمن فكم كلمة في هذا الدرس قلتها؟ قم بعدِّهم، فهل كنت تعلم أن كل حرف يسهم في صنعه سبع عشرة عضلة؟ ربنا عزَّ وجل قال:

﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
من جعل الجلد له مسامات؟ من جعل أن لكل شعرة عضلة؟ من جعل شعر الرأس يطول وشعر الحاجبين لا يطول؟ من الذي جعل في الأنف شعراً وفي الفم لا يوجد شعر، من الذي جعل شعراً في ظاهر اليد وفي بطنها لا يوجد شعر؟ من جعل الأظافر؟ لماذا لم يضع الله للشعر أعصاباً للحس؟ فتقول: والله ذاهب إلى المشفى. لماذا؟ سوف أقوم بإجراء عملية حلاقة، يحتاج لتخدير كامل، أو يصيح مولولاً، من أعفاك من أعصاب الحس في الشعر؟ وعملية تقليم الأظافر، وإلا أصبح كل واحد منا كالوحش، لماذا ألغى ربنا أعصاب الحس من الشعر وألغى أعصاب الحس من الأظافر؟
من وضع العين في هذا المكان بالذات؟ لماذا الحاجبان؟ لماذا الجفنان؟ لماذا الغدة الدمعية؟ لماذا الأهداب؟ لماذا؟؟ لماذا القرنية والملتحمة والقزحية والشبكية؟ لماذا هذه المطابقة المعقَّدة جداً؟
الأسنان والعظام من آيات الله الدالة على عظمته :
قال تعالى:
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
إذا كان الشخص جائعاً وعلى وشك الموت من الجوع ورأى خطراً ينسى جوعه، فمعنى ذلك أن الوجود لم ينته بعد، فإذا كانت السيارة ليس فيها وقود تتوقَّف عن السير، أما الإنسان الجائع فلا يقف، فبإمكانه أن يعمل عشرين ساعة، فما هو الجوع إذاً؟ قيل هو نقص بعض المواد للمخزون في الكبد لا في الدم، فلو فحصنا دم جائع تجد أن النسب كاملة، الجوع إشعار للإنسان بأن المخزون نقص قليلاً بالمستودعات، أما بالشرايين نسب الغذاء ثابتة: ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
انظر إلى الإنسان وأصله.. قليل من ماء مهين، مئتين وخمسون مليون حيوان منوي، يطلع منه الأسنان أقسى من الماس!! فميناء الأسنان أقسى من الماس، حتى العظام يتحمّل العظم مئتين وخمسين كيلو من ماء مهين!! فربنا يقول لك: انظر لوضعك الحالي، واُنظر إلى أصلك: ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
آيات أخرى دالة على عظمة خلقه سبحانه :
أصلك ماء، فهل الماء يصنع عظماً، أو يصنع في العين أربعمئة ألف عصب ضمن زمرة واحدة، أحياناً تجد في الجمجمة محجر العين فيه ثقباً، من هنا يخرج العصب البصري أربعمئة ألف عصب ضمن عصب واحد قطره مليمتر واحد، من جعل في الشبكية مئة وثلاثين مليون عصيّة؟
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
العين الصحيحة تشاهد ثمانمئة ألف لون، فإذا أخذنا اللون الأخضر فقط ودرجناه ثمانمئة ألف درجة العين تفرِّق بين درجتين.
قال لي شخص: الكلب يملك حاسة للشم مليون ضعف من حاسة الإنسان، والفأر يملك حاسة سمع ستة عشر ضعفاً من حاسة الإنسان، والصقر يملك حاسة بصر ثمانية أضعاف من حاسة الإنسان. فعلى رأي داروين أن الفأرة كانت إنساناً، فبحسب تصوّره المريض أن المخلوقات تطوّرت من الأبسط للأعقد، فعين الإنسان أبسط من عين الصقر بكثير، وأذن الإنسان أبسط من أذن الفأر، وشم الإنسان أقل بمليون مرة من شم الكلب، فهذه نظرية باطلة.
الحكمة من خلق الأبناء :
قال تعالى:
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
مم خلق؟ خلق من ماءٍ، الله عزَّ وجل قادر أن يخلق البشر كلَّهم دفعةً واحدة، ويموتون دفعةً واحدة، لكن جعل لك ابناً من صلبك لترى كيف تم الخلق تحت سمعك وبصرك، فلا تحتاج لمعلِّم، ماءٌ مهين، بعد تسعة أشهر جاءها المخاض للزوجة ولدت طفلاً له عيون، وله آثار حواجب، وله أهداب وأجفان، ووجه مستدير وعظام وآثار شعر ورقبة وحركة بسيطة ويتثاءب، يسعل، يعطس، أليس كذلك؟ يمص، يخرج إذاً الطريق مفتوح، وليس مغلقاً، يتحرَّك، يبكي، يضحك، إذا حرَّكت يدك ينظر إليها، إذا أشعلت له ضوءً ينظر، كائن تعرفه جيداً كان ماء مهيناً نزل من بطن أمه، لا تعلمون شيئاً، يعلم شيئاً واحداً وهو منعكس المص، فالمص عملية معقَّدة، يضع فمه على حلمة الثدي ويحكم الإغلاق ثم يشفط، من علّمه ذلك؟ لا تعلمون، هذه يعلمها الإنسان من دون معلِّم حفاظاً على حياته، وبعد السنة يمشي ويتوازن، قبل ثلاثة أشهر ضعه في أحضانك واجعله يميل فإنه يميل معك، ولكن بعد ثلاثة أشهر إذا أملته عشر درجات يرجع كما كان فجهاز التوازن اشتغل عنده، إذا نام يحس على نفسه أنه نام يخاف، اشتغل جهاز التوازن، وبعد ذلك إذا رأى صورة رجل في المجلة يقول بابا، ليس عنده إلا بابا، ولكن بعد فترة يقول: هذا عم، أصبح هناك شخص آخر غير أبيه وبعد كذا سنة يقول: هذا رجل، فأول شيء كل إنسان أبوه، بعد ذلك هناك أبوه وعمه، وبعد ذلك هناك رجل، أي مفهوم الرجل. هكذا مفاهيمه، أنت لو راقبت كيف ينشأ عنده التفكير، إذا كان يمشي الطفل مستنداً على أريكة وتوجد في الطرف الثاني لعبة وهو يزحف زحفاً قبل أن يمشي، ثم إذا أراد أن يمشي للعبة لا يستطيع أن يمشي رأساً فتجده يرسم خطة مطوَّلة، يمشي على أطراف الحوائط إلى الطرف الثاني، فهذه المرحلة أعقد المراحل، توضّع عنده الهدف والوسيلة، له هدف هو اللعبة ومشى بعكس هدفه على الحوائط حتى وصل إليها، أنت فكّر في الطفل وكيف ينمو تفكيره وكيف تنمو حواسه ومداركه، يقول لك: بابا أح، أي أن يده قد احترقت، لكن بعد ذلك يقول: احترقت يده، صار عنده فعل، وفاعل، ومفعول به، وضمائر، تنمو. خلق الإنسان من ماء مهين وسبب تسميته مهيناً :
قال:
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
هذا الإنسان مغرور بنفسه يدَّعي تكبراً أن معه دكتوراه؛ طبيب، أو مهندس، أو محام لامع، أو تاجر كبير ولا يرى أن ربه قد خلقه من ماء مهين، الله سمّاه مهيناً لأنَّه خرج من عورة، ودخل في عورة، وخرج من عورة، ثلاث محلاّت، وسماه مهيناً فالإنسان يستحي به، ومنه خلق الإنسان، من جعل لهذه الغدة البروستات وهي المذهلة بعظمتها، وهي واقفة على مفترق للطرق، طريق الحالب، وطريق الخصيتين، إذا أراد البول أن يمر تغلق طريق الخصيتين وتفتح طريق المثانة، هذا البول حامضي فتفرز مادة قلوية من أجل أن تتعادل مع المادة الحامضية حتى لا يؤثِّر البول بالمجرى، والآن الماء الثاني يريد المرور، فتغلق طريق المثانة لأن ماء المثانة نجس، فترسل مادة مطهِّرة، ثم مادة معطِّرة، وبعد ذلك مادة سكريّة، حتى تسبح فيها الحيوانات المنوية، فهذا الذي معه تضخُّم في البروستات، فالغدة قاعدة على مفترق الطرق تفتح هذا الطريق وتغلق هذا الطريق، فإذا فتحت طريق البول تفرز مادة قلوية، وإذا فتحت طريق الخصيتين تفرز مادة معقِّمة، ومادة مطهِّرة معطَّرة، ومادة سكرية، تشتغل ثمانين سنة من دون أن تكل ولا تمل: ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
الشرايين والمفاصل من آيات الله الدالة على عظمته أيضاً :
من جعل للشريان الأبهر دسّاماً لو تعطَّل يموت على الفور؟ هذا الدسام يسمح للدم بالمرور إلى الأعلى ثم يغلق، ثم يعاود الفتح والإغلاق، طبيب جرّاح فتح فلم يجد سوى كرية من اللحم صغيرة، خاف فلم يستطع أن يعرف ما هي حكمتها، ففتح قلب الحيوان فوجد شيئاً مشابهاً لها قصّها فلم يجد فيها حياة، فقال: هذه الوريقة عندما تفتح مع الشريان وحتى لا تشكِّل مع جدار الشريان سطحاً تلتصق به فيوجد كرة بظهرها تشكّل نقطة تماس فترجع ولا تلتصق، كرية بين العشر ميليمتر تشكل بين الوريقة وبين جدار الشريان نقطتي تماس لا سطحي تماس:
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴾
من جعل للإنسان إكسسوار، كل إنسان يقوم بإجراء عملية بقلبه يأخذون من رجله شرياناً كبيراً وفرعياً، من خلق هذا الشريان؟ فأول شيء يقومون بإجرائه فتح رجله ويأخذون هذا الشريان الاحتياطي من رجله، ويربطونه بقلبه، من جعل هذا؟ من جعل إذا شريان بالدماغ سد يفتح آخر بدلاً منه؟ الله سبحانه وتعالى، من جعل الجمجمة لها مفاصل ثابتة؟ لولا هذه المفاصل لكسرت بأتفه ضربة؟ انظر إلى جمجمة الخروف تجد فيها خطوطاً منكسرة وكالزجاج، هذه مفصل ثابت فعندما يتلقى الإنسان صدمة تتداخل بين بعضها وتمتص الصدمة بذلك، من جعل بين الدماغ والجمجمة سائلاً مثل أجهزة مص الصدمات بالسيارة الزيتية، فإذا وقع الإنسان يأتي السائل ويأخذ الصدمة من جهة ويقوم بتوزيعها على كامل السطح، تكون من جهة سنتيمتراً فيوزعها فتصبح ربع المليمتر، من جعل الرحم بقرار مكين؟ بالوسط الهندسي تماماً بالمرأة؟ من؟ ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ﴾
السبب والمسبب :
هذا أكبر درس لنا، ربنا عزَّ وجل يأمرنا:
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ﴾
هذا الماء الدافق ألا يخرج بضغط؟ هل يوجد شيء يخرج باندفاع من دون ضغط؟ من خلق العضلات للانقباض وضغط السائل؟ من؟ دافق لا مدفوق، دافق رغم أنفك، لا رأي لك بتدفقه:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ* يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ﴾ هذا الآن كشفوا أن المركز العصبي الآمر لهذه العملية في الظهر، والترائب أعلى الرجلين، أصول الرجلين يقال لها ترائب، فيخرج أمراً من الصلب، وتنفيذاً من الترائب..
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ* يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ﴾
خلقه من ماء دافق، رأساً: ﴿ إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴾
أين الدنيا؟ لا قيمة لها، مركز الثقل الآخرة: ﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ* خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ* يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ * إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴾
خلقه حتى لا يظن أن الماء هو الذي يخلقه، الماء سبب أما الخالق فهو الله عزَّ وجل، والدليل إذا كان ذكر وأنثى قد لا ينجبان وهما موجودان، وهناك حيوانات منوية ومبايض، ويجعل من يشاء عقيماً، فسيدنا آدم بلا ذكر وبلا أنثى ولا حيوان منوي ولا بويضة ولا شيء، والسيدة حواء من رجل، وسيدنا عيسى من أنثى هذه كل الأحوال، إما من رجل وامرأة، أو من غير رجل وامرأة، أو من رجل، أو من امرأة، فالخالق هو الله عزَّ وجل، هذا الماء سبب لكن المسبب هو الله، اللهم يا مسبب الأسباب.والحمد لله رب العالمين


 
 توقيع : سارة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


الأمـل
لا يأتي من فراغ،،
ولا يُولد من العدم ،،
هُناك قيمةٌ إيمانية عميقة ،،
هي التوكـل على الله ،،
ازرعها في نفسك
ثـم أرسم الأمل
وتوكل على الله ..~


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الموسوعة العقدية سارة القسم الأسلامي 111 11-19-2013 11:44 PM
من الحرب على غزة صورة تم اختيارها كأقوى وأفضل صورة لعام 2012 م العجوري مصطفى منتدى الشهداء والأسرى الفلسطينين 4 02-16-2013 06:15 PM
من الطارق ؟ ؟ ؟ .. انا شهر رمضان المبارك ...... عاطف عابد القسم الأسلامي 1 07-16-2012 05:39 PM
اطلب صورة من اللي بعدك عوض محمود بلام قسم الصـــور 128 11-16-2011 10:17 PM
عالم الطيور - معلومات وصور اسماعيل السلاق منتدى العلوم 33 01-26-2011 02:17 PM


Loading...


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
F.T.G.Y 3.0 BY: D-sAb.NeT © 2011

جميع الآراء المنشورة للموقع تعبر عن وجهة نظر صاحبها ولا تعبر عن وجهة نظر ادارة الملتقى

تمت الارشفة بواسطة : المهندس طارق ( شركة النورس لخدمات الويب الكاملة )

a.d - i.s.s.w

vEhdaa 1.1 by NLP ©2009